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奥门永利官网误乐域:南无阿弥陀佛,有人也持

2019-10-12 21:28

原标题:宣化上人:不是咒语不灵,而是你不守规矩

这尊佛是“光中极尊,佛中之王”,法布施他的名号一次,福报不可限量

大悲咒是珠海普陀寺僧俗四众弟子专修专弘的法门。在开山方丈上明下生大和尚的倡导下,普陀寺每日不间断共修持诵大悲神咒,同时加持“大悲甘露水”与一切有缘大众免费结缘。

我念药师佛号的体会以及多年学佛的经验

奥门永利官网误乐域:南无阿弥陀佛,有人也持咒。持咒为什么不能间断

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原创 2017-10-22 释可峰 信愿念佛必定往生

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我念药师佛号的体会以及多年学佛的经验

《佛母准提焚修悉地仪文宝忏序》

一、没有功德却要持咒支配护法,只有增加自己的罪业

诵《楞严

问:有人也持咒,但为何有意外发生?

是的,末学2012年1月1号开始的修行计划,就是专持“南无药师琉璃光如来”,刚开始每天还会持药师咒,不过,末学也终于明白了,一句“南无药师琉璃光如来”已包含一切功德,放不下的只不过是自己的执着。

憨师上堂。痛切授记。复入室。示以根本身契。与刻传手印。坚固迥别。更示以九圣梵字观门。令摄入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼声。如饥虎吞物。动摇山岳。气尽乃已。嚂之一字。闭口弹舌。作鼻音。如壮士怒咄。盖去声。非平声也。

《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念五大心咒,这是污蔑法;没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事。

咒》的人,都

宣化上人:就因为他不够资格,以为有咒的力量就可横行无忌,做霸王。不是的!不是他念咒不灵,不保护他,而是因他不持戒律。

当然每天也要坚持施食,就是用最简单的仪轨(7遍施食咒 4如来圣号),再加上专持的“南无药师琉璃光如来”。

又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师亲口授记。

二、不注重自己的品德,即使念也没有功力

是在无量劫以来培植大善根的人,才能把《楞严》读得熟,背出来,永远也不忘记,这就是善根的表现。若你没有善根,不但不能念,就连《楞严咒》的名字也遇不着;就算遇着了也不懂,不会念。所以我们现在能念能背,都是有大善根。楞严法》是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念五大心咒,这是污蔑法;没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律,要注重德行,首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力,但不重自己的品德,即使念也没有功力。以学《楞严》法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白。若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞠害;可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神,他见到你这修道持咒的人有过错了,他就会给你一点灾害,或者令你不自,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴,要心里也清净,不打污染的念头;身上也清净,不行污染的法,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不规矩的行为。

应知人能弘咒,非咒弘人;人能用咒,非咒用人;人能支配咒,非咒来支配人。可是你不够资格,就会受果报,有飞灾横祸,如汽车失事被撞死了,或被火烧死,水淹死,或飞机失事跌死。

感恩佛陀三宝的加持,末学终于深信“持名念佛法门”的殊胜,以前一直不能相信,更谈不上深信,虽然也随喜赞叹念佛的师兄,但总认为自己选择的法门才是最殊胜、最实用、最有效的。

今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。如法受持者。独埽道人一人。

所有修法的人首先要首持戒律,要注重德行,首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力,但不注重自己的品德,即使念也没有功力。

各位佛友,阿弥陀佛

故佛不厌其烦左一遍、右一遍教人学持戒律,用功修行。以后你们还存心不守六大宗旨,就不可上我的课。你们上我的课,一定要将习气毛病改了。

从学佛以来(学佛时间不长,大概是从07年底接触,08年初开始比较正式),末学因为种种原因,学习过很多法门,各位同修正在学习的法门,末学也许都学过,有些长期坚持持诵,比如楞严咒、宝箧印陀罗尼(基本上从08年初直至2011年12月底),有些中途会中断但持诵的数量也不少,比如准提咒,虽没有有些师兄的千万遍,但百万遍应该有。其它在某些时期经常持诵的还有大悲咒、心经、般若心咒、佛顶尊胜陀罗尼、大宝广博楼阁咒、雨宝陀罗尼、不空摩尼供养咒,比如大宝广博楼阁咒根据经书的要求,应该达到了经书要求数量,为了求财,雨宝陀罗尼也很精进持诵过。 加上不是经常持诵,但某个时期持诵过的咒语就更多了,比如六字大明咒、文殊八字真言五字真言、灭定业真言、药师咒、一字佛顶咒、尊胜心咒等等等等。

南公怀瑾上师开示

三、不好好守规矩,就会有很大的问题发生

经云:阿弥陀佛“光中极尊佛中之王!”称佛一声福增无量礼佛一拜罪灭河沙;莲池大师说:念佛一声“能灭八十亿劫生死众苦”,阿弥陀佛名号是法界最殊胜的咒语,是法界第一神咒!

为何修楞严法

经典方面,楞严经大概诵过2部,法华经诵过有6~8部,普贤行愿品也诵过,数量不详。

《学佛者的基本信念》

所以学《楞严咒》法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白。

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持《楞严咒》怎么没有效验?”不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打,不管功夫如,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。是说你一念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要天天受持读诵这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成,就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,你要念兹在兹的,时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的。不管它有什么功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。你想成就妙行,得到不可思议的力量,你不要心里总打妄想,想入非非,总是妙想天开。你诵咒若间断了,你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心诚心来修习。什么叫真心?就是为修持《楞严咒》,把时间也忘了,空间也没有了,是日、是夜都不知道,吃饭、没吃饭也不知道,睡觉没睡觉也不知。么都忘了,什么都没有了,一念像无量劫那么长,无量劫又为一念。要有这种精神,吃饭、睡觉什么都忘了,只一心来修行《楞严咒》,一定成就三昧的。不能这样,就谈不到真正修楞严法门,不只修楞严法是如此,修其他的法门都要如,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,饿不知饿。说:“那不是变成最愚痴的人了吗?”就是要如此,这才叫“养成大拙方为巧 学到如愚始

不守规矩戒律会有奇祸

看经书上说,梦中梦见佛像是非常吉祥的事情,末学梦见过几次佛像,挺庄严,但因为自己修持的法门太多了,末学现在记不起当时是因为修持的什么法门而梦中见到了佛像。(再回忆更早未学佛前,末学梦见过好几次自己在天上飞,其实这本来是业障比较轻的表现,但之后连续多年的邪淫害了自己,最后又是佛菩萨挽救了自己)

你们修准提法目前还在“生起次第”中,基础没打稳,次数未满一百万遍。从“事相”言,修行持咒可真难啊!有人发心出了家,背会了楞严咒,以为这就真能转魔障?修楞严咒,起码天天持念,也要花上好几年的功夫,坛场如法布置,昼夜不断持诵,才能有所成就。修大悲咒的法门也是一样,不是说你会了这个咒子,随便念念效果就会很大。咒语的效果很大是不错的,但它融化到你身心上来了吗?不要认为皈了依,常常跑跑寺庙这样就行啦!然后学学念念咒子,恍恍惚惚,就想要有效果,不要糊涂了!

四、佛菩萨是慈悲的,护法都是有很大的脾气

佛在[佛说阿弥陀经]里告诉我们,不管是谁,只要听闻阿弥陀佛名号“若已生若今生若当生”,“皆得不退转与阿耨多罗三藐三菩提”,都能决定成佛,获得无上正等正觉。可见执持名号的功德远超过其他善事善行。印光大师把念佛称为“正念”“正行”,其他为“助念”“助行”。

宣化上人

持诵准提咒,末学的梦验也和经书上说的差不多,比如登高,再比如2次梦到水牛,经书上说“或见恶马、水牛欲来抵触,持诵者或打或叱怖走而去”,末学梦验上基本和这一致。

《宗镜录略讲》

若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞋害人;可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神,他见到你这修道持咒的人有过错了,他就会给你一点灾害,或者令你不自在,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴,要心里也清净,不打污染的念头;身上也清净,不行污染的法门,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不规矩的行为。

执持阿弥陀佛名号的几大功德

无论修什么法都要以菩提道心为主,大慈大悲、大喜大舍。不可用道力来压迫任何人和任何妖魔鬼怪。

也梦到过满地大便无从下足,此应该也是消业梦境。

所以正念的道理要认清楚,换句话说,念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨观的,念念都在白骨这一影像,乃至走路、吃饭、做事,昼夜都在此中,这是正念。其它的念头,能不能做事?能啊!能不能讲话?能啊!那个是正念以外的旁用,没有关系,这一念始终不变去,这是正念。一得正念当然得定,当然止观具备,当然包括一切。修净土的净土就到了;修禅的禅的境界也到了;修密的密的境界也到了。所以,原理不会离开正念。

五、持咒比买黄金更赚得多

『无尽法藏智慧光』,大佛顶就是无尽法藏,取之不尽用之不竭。这无尽的法藏都在自性里边,不是从外边来,是从你的自性显出来的。那么现在为什么不显呢?这就好像虫子在蛰伏时不会动弹,天气热的时候,它就活动起来。修道人修得身上热了。自性的虫子活起来了,自性的虫子一活,身上所有的细菌都死了。这不是杀生了吗?如果你认为那样,可以不修行。没人勉强你,你还可以还俗,过在家人的生活,烦烦恼恼,争争吵吵,无明嫉妒,障碍重重。可是如果想要修行,就要把所有的细菌都改变了,恢复自己的佛性。在没有成佛之前,身上有八万四千大虫在分你的性,吃你的肉,喝你的血,住在你身上,叫你调皮捣蛋,叫你不守规矩,叫你去做一些颠倒的事情,都是这些坏东西支配着你。你说:『原来这些事不是我做的。』那你为什么要这样帮着它,饿一点也不行,渴一点也不行,睡不够也不行,为什么要那么保护着它?你保护着这些虫子,自性就显不出来了。那么这些虫子到底都是些什么?是些愚痴的虫子,一阵间有这个病痛,一阵间又有那个病痛,都是那些愚痴虫在作怪,穿的少了也不行,吃的少了也不行,它就爱和你打闹。无尽法藏都是在大佛顶里生出来的。这个智慧光不是一般的光,而是智慧的光明,佛的光是智慧的光明。佛为什么要有光明呢?因为他不愿意有黑暗愚痴,所以总是以智慧光明来照耀着一切,把无明也照破了,无明一破,法性则显,所以智慧光就是佛的光。我明了妙总持』,供奉这大佛顶无尽的大智慧光是为了什么呢?就为了明了这大总持,也就是楞严陀罗尼,总持即陀罗尼,大悲咒又叫大悲陀罗尼。陀罗尼是梵语,翻译为总持,总一切法,持无量义。什么都在里面总摄着,所有的法都从这儿发源。你看法界佛教总会的会旗,一条一条红色的就是代表智慧,那个光是从『一』生出来的。万方收回一处。所以万佛城不止是一个光,佛佛都放出光明,光光合而为一,互不侵夺,互不障碍。

你若不合乎法度来修这个法,护咒善神就会不高兴。

有些师兄会说,持诵这么多咒语有用吗,那么末学上述的梦验告诉你,真的有用,上述的种种梦境,就是在消除末学的业障!或是佛菩萨给末学以鼓励。

为什么不能成就?平常的修持根本没有用正念一心法,用正念这一念把它定住。所谓定,是把它钉住,譬如挂物,必须拴住两边才能钉住。定就是一股力量把它钉住。很简单。大家不融会贯通世法、佛法,一天到晚打坐要修定,完了,一脑子乱七八糟的邪见都来了!什么神秘主义、定又怎样啦……一大堆。不修道学佛还好,一修道学佛乱用那些佛道名词,钉了一脑子。结果一脑子非正念,叫做“经念”,神经之经,那就糟了!佛法非常简单、非常明白--“正念一心法”。

诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多,诵《楞严咒》一遍,就等于几万万盎司的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持。若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪嗔痴,那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益;若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量。

      一, 念阿弥陀佛,不得横死。不会被强盗和窃贼所侵害。因为我们念佛,念念都在消灾免难,虽然没有刻意请求,但是到紧要关头,阿弥陀佛决定回加持摄受。

你若常向别人说你持咒有什么灵感效力,念〈大悲咒〉治好了某种病,念〈楞严咒〉又得到什么感应,好像卖膏药似的,这叫卖修行,是不对的。若这样就会遭遇到奇祸,并得不到佛不思议四悉益的益处。

在比较专一诵楞严咒期间,末学有4、5次在梦中持楞严咒心击退种种不如意事,又比如末学根据经书上说,在户外用足踏地诵千遍大宝广博楼阁咒随心咒时,从旁边狗的狂吠声中,末学大概知道持咒也得到了一些应验。

《学佛者基本信念》

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行人若希望修法很快得到咒的利益和成就,所有修行的方法不得纤毫缺犯。不可以不守规矩,毁坏戒律。

这期间末学也念过一些佛号,比如地藏菩萨圣号,为了追求数量想提前完成千遍千天的数量,持诵过约30~50万,后来放弃了。

假如真能昼夜二六时中道心不忘,则是“勤修清净波罗蜜”。清净波罗蜜是括尽一切到彼岸的法门,只要是能使大家达到清净境界的就是。这种向道济世的大菩提心一起,念兹在兹,即是清净波罗蜜,所谓“初发心即成正等正觉”,自度度他,何患不迅速成办。

六、并不是因为咒没有灵验,而是你不守规矩

      二,  能消灭无量的恶业。我们经常说:称佛一声福增无量;礼佛一拜罪灭河沙。经里也说:念佛一声“能灭八十亿劫生死众苦”。何况时时刻刻在在处处地称念佛名呢?

所以各位,你们修这个法一定要守规矩。不可尽想去欺骗人,去占人的便宜是不行的。那样不但一点感应也没有,而且有奇祸。若尽炫耀自己的功德便有了漏洞,魔便得其便。就像你有了财宝,不把它放在保险箱里而放在门口,一定会被人偷去。持咒要像穿衣、吃饭、睡觉一样,一天都不可以少的,要长时无间。观想梵字,一一精熟,事事相应。每一种事都要如法才能得到不可思议的力量,才能成就瑜伽无作妙行。

在2011年时,末学对印光法师的“十念计数念佛法”引起了注意,但也只是偶尔尝试,在12月的时候,不知哪根神经触动,连续写了8篇帖子,标题就叫“念佛法门如此殊胜”系列,从“念佛法门如此殊胜1”直到“念佛法门如此殊胜8”,虽然帖子是末学在整理,但是末学好像仍无法深信,只不过是想鼓励别人念佛罢了,最简单的证明就是自己仍不愿放下正在学习的法门去念佛。

“初发心即成正等正党”,只要保持刚开始那种心境来修,一路下来,绝不白搞的,自然能够“灭除障垢无有余”。无有余是一切业障都没了,罪业一切消除净尽,不再有任何的阻碍,如此“一切妙行皆成就”,夫复何难?!

并不是因为咒没有灵验,而是你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人,不要有一种诡谲的心,不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩萨心肠,存菩萨行门。

                                                   

不要心里总打妄想,想入非非、异想天开;或者与人说话。你诵咒若间断了,悉地即不成,悉地即三昧。

有时自己会想,每天就为了像上课一样完成这些持咒诵经的作业吗?自己什么时候才能深信念佛功德呢?

如现在你们修准提法,心观月轮上唵字,二六时中,刹刹那那毫不丢失,在绵密的观照中,一点念头来就化开,任何杂想无隙可乘。

七、持咒要存大公无私的心,便能很快成就

      三,念佛之人,光明烛身,四十里一切动物妖魔鬼怪都不能加害。因为念佛之人,能放光明,这些不好的东西都怕这个光明,都怕佛名。

若你不守规矩、不守戒律,或心里尽打染污的妄想,不单修法不能成就,还会有奇祸。所以修楞严法要特别注意,要身口意三业清净才可相应。不可随随便便讲是非、挑拨离间,或令大家在道场住得不安乐,这都是不可以的。一定要管束自己的行为,行住坐卧不离家。不可尽替旁人洗衣服,要好好照顾自己。

在11月底,末学从网络知道专门弘扬楞严咒的圣空法师将来深圳于2011年12月17日至23日在大鹏东山寺举行楞严法会,末学当时并没有准备去,理由是自己工作比较忙,但末学有了反思,自己不是专持楞严咒吗,怎么放不下凡事俗物呢?末学这个时候知道,找这些理由不想去,一切都是自己的业障!法华经说,如果知道某地有法师讲经说法,应该克服困难很欢喜去随喜受持,更何况是在深圳,因为末学就在深圳。

月轮上唵字之观想,如果有一时不在,便属渗漏,如果掉了半天,才再想到提起观回,这便早就漏光了!问问你们自己,像现在修法,一天漏了多少呢?好像是随时都在漏丹中,对不对?唉!要努力啊!

修《楞严法》是很灵感的,但也不是那么容易,首先要没有自私心,其次要没有自利心,要存大公无私的心,要存至中不偏的心,要存舍己为人的心,要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心,便能很快成就。

                                                 

佛部、莲华部、金刚部、宝生部、羯磨部部主皆是明王,即佛或菩萨。他们有大慈悲心,不会损害众生。但是那些护法、天龙、猛毒鬼神都有很大的脾气。猛鬼恶神见到修法的人有过错,便给他一点灾害,让他不自在,或者给他很大的麻烦。

当知道是自己的业障时,末学留了一个心眼,就是有意培养一些福德因缘去克服这些业障,最简单的办法就是在论坛和几个楞严咒QQ群,以及深圳本地的学佛、放生群去宣传这个楞严法会消息。

要真正“无垢、无破、无穿漏”,才是常随佛学的出家行。

八、身、口、意三业清净,才可以相应

      四, 念佛之人,常得天神守护。龙天护法非常欢喜赞叹念佛人,同时也是为了培植自己的福德,故恒常守护念佛人。

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第一波宣传完了,末学也算是帮助楞严法会做了一些事情,但是后来仍然没有打算去参加法会的念头。时间接近最后日期之前的几天,末学又用之前的方法做了宣传,以此来培养福德因缘,以克服自己的业障。到了12月16日中午吃饭时,末学仍没有决定。到16日下午,末学终于决定要去了,我老婆之前也在犹豫是否去,最后看到我去也才最后决定要去参加法会。。。。。。啰嗦了这么多,阅读的师兄如果有心,必能从中获得一些启发。

宣化上人开示

各位要注意,你一定要守五戒,奉行十善,这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的,不守戒律,或心里尽打污染的妄想,不单修法没有感应,没有成就,而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候,要特别注意,要身、口、意三业清净,才可以相应。不可以随随便便讲是讲非,挑拨离间,或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己,行住坐卧不离家,不可以尽给旁人洗衣服,要好好把自己照顾一下,回光返照。

                                                         

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其实参加法会中途,也有2次差点提前退场,一次是专卖店系统崩溃,数据几乎全部丢失。二是培训公司告诉我23号要考试,20、21、22号要连续三天去练习,当然这些电话当时没有接听,因为电话是放到房间里的。这两件事情,末学有过犹豫要不要提前结束法会,但也终于明白,这只不过是自己的业障!能不能克服就看自己。最后很简单,系统数据的问题,安排其他人去处理(其实之前安排了2个人去是没有处理好的)好了,培训考试就直接告诉对方这次不考试了等下次安排。

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持《楞严咒》怎么没有效验?”不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。

九、每一句咒文,有每一句的效力

      五,  有菩萨常随守护。菩萨念念就是为了度化众生,离生死苦得涅槃乐。有念佛人,当然愿意常随守护。

法会就不细说了,不过在天气不太冷的情况下,本来很少感冒的末学得了感冒,连续几天流了无数的鼻涕,本来沙哑的声音更沙哑,连话也懒的说了,也许,也消了不少业障吧,自己一直有鼻炎。

同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要天天受持读诵。这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持《楞严咒》怎么没有效验?”不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。

                                                         

法会期间除了随大众念诵100多遍的楞严咒以及听法师讲解楞严经,末学每天有念药师佛号和药师咒,什么时候开始修药师法门的?好像没有多久,是什么原因学习药师法门,现在也有些茫然。 在东山寺法会会场旁边也有一个佛殿,刚开始自己从来不进去,还是一次我老婆叫我进去看看,进去后我就喜欢上了边绕佛边念药师佛号,后来又发现在后面比较偏僻的地方有一尊药师佛号,不禁喜从中来,后来几天中每天一有时间就来这里绕佛念诵药师佛号,并细细体会十二大愿中的“身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽,光明广大,焰网庄严过于日月。。。以及自身光明炽然,照耀无量无尽无边世界”,深信念这尊佛号对自己的身体以及消除业障必定会有非常殊胜的功德,所以每天很欢喜的受持念诵。

就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,你要念兹在兹的,时时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的。不管它有什么功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。

十、读三十年才能真正有学问,修行亦复如是

      六,常得诸佛护念。经云:是诸善男子善女人,皆得一切诸佛之所护念,皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。诸佛常护念此人,直至成佛。

要问法会最大的收获是什么,对末学而言,就是重新去体会“反闻闻自性,性成无上道”和观世音菩萨的“从闻思修入三摩地”(这句话大家都很熟悉,但未必有几个人真正去仔细看懂楞严经中观世音菩萨是怎么解释从闻思修入三摩地的),大部分同修都知道人人有佛性,但知道和去体会是两回事。这期间末学也在考虑我应该选择受持什么法门,好了,这一切法门只不过是一个工具,是一艘从此岸度到彼岸的船只。

◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

这不是说你一念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要天天受持读诵。这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,你要念兹在兹的,时时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的。不管它有什么功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。

                                                           

“理则顿悟,事须渐修”,明白道理容易,放下执着却需要一个过程,直到2012年1月1号开始,末学很欢喜每天行住坐卧中念诵“南无药师琉璃光如来”,末学深信,这一句佛号,已经摄入之前末学学习的任何一个法门的功德,所以没有所谓转换法门的心里负担,而之前的所有学习过程,都在帮助我消除诸多业障,为末学的现在以及未来做了很好的铺垫。

你要是单单记得〈大悲咒〉,单单学过〈大悲咒〉,而不诵不持,这是没有用的!你必须要诵。诵,就是离开书本来诵念〈大悲咒〉。持,不是今天诵念,明天就不诵念,后天又诵念了;这个持,就是持续不断的意思。你今天念一百零八遍,明天也要念一百零八遍,后天也要念一百零八遍,天天这么继续不间断的,这叫诵持;你要是间断,就谈不到诵持了!

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      七,身体由不健康转为健康,由短寿转为长寿。新加坡李木源因为至诚念佛,有三个月的寿命增长了几十个月。故念佛之人,健康长寿,不求自得。

为什么要学习药师法门并专念受持“南无药师琉璃光如来”,末学认为学佛本应该是一件很快乐的事情,因为闻到佛法是多么的不容易,没有什么理由不值得庆幸和高兴。但为什么我们还有这么多烦恼,因为我们还是凡人,快乐需要有物质基础做保障。但药师佛的十二大愿,已经为我们做足了一切,从衣、食、住、行、房子、钱财、事业、家庭、眷属、儿女、祛病、免灾,无不一一囊括!“在额头上贴一死字”时时提醒自己解脱生死固然重要,但如果生活富足如意又不妨碍解脱不是两全其美吗?而要获得这一切,只需要深信持名念诵“南无药师琉璃光如来”即具足一切功德灭除一切罪业,而且获得这一切的如意吉祥后,不仅不会退失菩提之心,还能“乃至证得无上菩提”,这就是佛法的妙处,念诵“南无药师琉璃光如来”的妙处。

说:“我记得了,我是心里也记得,我不念它。”那是没有用的,必须要“朝于斯,夕于斯”,早晨也是这样修行,晚间也是这样修行,不间断的,丝毫都没有懈怠心,没有懒惰心,这才是诵持陀罗尼。

十一、诵咒想得到不可思议的力量,就不要心里总打妄想

                                                           

而且,念诵药师佛绝不会和念诵阿弥陀佛有冲突,药师经说念诵药师佛的人如果求往生西方极乐世界,临终会有8大菩萨来接引,更多了一层往生的保障。再借用一位法师的比喻,东方净琉璃世界药师佛代表早晨东方冉冉升起的太阳,是多么充满朝气和活力。西方极乐世界阿弥陀佛代表傍晚徐徐落下的夕阳,那是代表我们的归属。所以有人把“药师琉璃光如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛”统称为三宝佛,这里面也是有很深的含义,也说明这三宝佛对我们五浊恶世的娑婆世界缘份之深!

黄念祖上师开示

你想成就妙行,得到不可思议的力量,你不要心里总打妄想,想入非非,总是妙想天开。你诵咒若间断了,你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。

      八,统领大众,为世间一切人的模范。念佛之人,内心纯良,乐于助人,人们当然愿意亲近礼拜赞叹。

最后以药师经中一段摘录作为结尾:

在留学期间也要有定课,不要把它压没有了,要坚持,要雷打不动。定课不妨少,但是不许中断。你现在法本中,是莲师观音三个本尊。可以专选一尊,作为自己的本尊,比较简要。拿这一个做为重点,你才能够有一个随时随地能念的咒。定课可以少一点,比方十分钟,但是还有其它很多的时间可以利用。例如排队、坐车、采购、听无聊的发言,等等这些事,占去你多少时间,这些时间本来很烦人,可是利用来念佛念咒,多好!这是废时利用,我最提倡废时利用。废时利用的天地非常广阔,而且减少烦恼,你不着急了,什么事你也就安稳了。别人占去我的时间,很着急,很不耐烦,现在反正我念着佛呢!

十二、什么叫真心

                                                             

尔时、世尊告阿难言:‘如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?’ ‘世尊!有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?由此不信,返生诽谤。彼于长夜失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷!’ ‘阿难!此是诸佛甚深所行,难可信解;汝今能受,当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得;于三宝中,信敬尊重,亦难可得;闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是’。

我这儿有正用。所以在什么时候,什么地点,常常都能提起这一句,这是根本的修持。你念阿弥陀佛,阿弥陀佛是本尊,你就念佛号,愿意念咒就念咒,这是散念,同样是根本修持。有的时候碰到为难的事,碰到紧张的事,这个时候你越要念。紧张的事情来了,一着急,脑子会有些乱,在这种情形之下,先抢它几句咒,你再考虑,它就不一样。考试、答问题,都可以这么去做,往往有特殊的效果。这句一定要熟。

什么叫真心?就是为修持《楞严咒》,把时间也忘了,空间也没有了,是日、是夜都不知道,吃饭、没吃饭也不知道,睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了,什么都没有了,一念像无量劫那么长,无量劫又为一念。要有这种精神,吃饭、睡觉什么都忘了,只一心来修行《楞严咒》,一定成就三昧的。不能这样,就谈不到真正修楞严法门,不只修楞严法是如此,修其他的法门都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,饿不知饿。说:“那不是变成最愚痴的人了吗?”就是要如此,这才叫:养成大拙方为巧,学到如愚始见奇。

        九, 临命终时,无所畏惧,得生莲邦。六道轮回里的众生,生生世世流转,苦不堪言。念佛之人,誓愿生西,脱离生死苦海。临命终时,“阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。于一念顷,生极乐国”。超凡入圣,直至成佛,这是何等的福德因缘!

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所以在留学期间,要有一个根本的定课,可以再少一点,五分钟也可以,五分钟总是有的。另外,随时随地散念这一句本尊咒。诺那祖师说,心印与本尊咒,至少有一个,你能不忘。若每天只有十来分钟在用功,这是达不到的。所以就要随时随地在散念。你炒菜,照样念咒,利用废时,很好。在炉边炒菜,又热又有烟,本来很苦恼,转为用功,变废为宝就安乐了。

十三、养成大拙方为巧,学到如愚始见奇——持咒三昧

十方如来,依仗这咒心的威神力量 ,能到十方世界,救济苦难众生,如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后,世智辩聪,和长寿天,以上八种情形是很难听到佛法,不堪受教,故叫做八难。又有八苦:怨憎会苦、爱别离苦、得苦、五阴炽盛苦;及生、老、病、死共八苦。还有九横:(一)有病不服药,因杀众生而横死;(二)犯了王法,被杀而死;(三)被非人夺去精气而死;)被火烧而死;(五)被水溺而死;(六)被恶兽所咬而死;(七)堕落山崖而;(八)被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死;(九)被饥渴所迫而死。所有大小诸横,若持此咒,都能得到解脱。又或者遇着贼难、兵难、王难、牢狱难,、火、难,以及饥渴贫穷,漂泊无依等等苦难,如能诚心念这楞严神咒,一切苦难,都能应念消散。十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。 四威仪中供养如意。恒沙如来会中。推为大法王子。方如来随顺这秘密咒心的威力 ,能到十方世界事奉善知识,无论行住坐卧四威仪中,都能以饮食、衣服、医药、卧具,如心所愿来承事供养。于无量无数诸佛大众会中,时常被推举为大法王子,能继承法王的家业。方如来。行此咒心。 能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。方如来持这秘密咒心,能于十方世界,摄受护念,历劫以来的亲戚眷,又能令一切小乘人,听到如来藏心的秘密大法,不会惊疑恐怖,还会回小向大。

梦参老和尚开示

“养成大拙方为巧,学到如愚始见奇”。你若能学到愚痴到这个样子,无论你修什么法门,都能得到三昧,都会有所成就的。就是因为你没能愚痴,没能真正进入三昧的境界,所以修来修去也不相应。

我们一起法布施弥陀名号

修行的秘密藏在这里! 不论你修哪一门功夫,一定要做到不间断

十四、修行好,自然有好的境界

末法时期,受持弥陀名号最为关键最为重要,决定了我们是否成佛还是六道轮回。而且,弥陀佛是无上医王,能对治世间一切病苦,所以把弥陀名号法布施出去,让大家能听闻和受持的功德不可想象。大家快快来持诵并转发弥陀名号,能让自己阖家平安健康幸福,随愿所成;并且能利益一切见闻者,让他们也能得到无上甚深的法益!

摘录自:梦参老和尚《地藏经》讲记

你用功持诵《楞严咒》的时候,或者会梦见拜佛,或者梦见佛放光,或者梦见佛来摩顶,或者梦见佛和你讲经说法,或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧,或者天上的将军,或者梦见自己腾身虚空,或者梦见会飞了,这都是好的境界;或者骑马,或者渡江,种种祥瑞的光,或者有种种非常出奇的异相。

假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是,你每天能够不断念三年,得靠你坚持力量了,经常一打闲岔就把你岔过去了,你有时候就断了。不要说一千声,十声都有时候还断,忘了,这叫业障。咱们经常说业障业障,当你发一个愿,修行的功力做做给忘了,谁让你忘的?不是你自己想忘,业障。这有默念的金刚念法,不出声,能够做到三年,一千天大概是三年吧!你发愿一天诵一部地藏经,三年不断,十年不断,二十年不断,那利益更大了。

十五、得到这些应验应该要小心,更要发菩提心

一般的说,我们出家人,乃至于四众弟子,这个愿力我们是能做得到的,特别是我们出家二众,你一天吃完饭干什么?一定要了生死,这个就了生死的。

假设得到这些应验,你更应该很小心的,你要发菩提心,身、口、意三业要清净,更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说,你有什么感应了,有什么灵验,叫人相信你,对你有好感。

第一个信力不够,没有这个信心,第二个愿力不够,做做就断了。假使你发愿一个功力,哪管先念一部心经,一千日不断,一天不断;或者你一天念十声阿弥陀佛,十声不多吧?一千天,一天没断过,每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛,恐怕有的人念不了十声吧?但是他中间断。这在西藏讲密宗时候,中断魔障最厉害。你念个咒,或者修一个法门,那魔鬼就使你断,不让你相续。一断就完了,断了得重新再起。断了之后,你再起,得从你再起那天算,重新另算,以前的都没有了。修道的时候,最难的不中断。

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我经常跟我们道友说功课不要定太多,太多你做不到,也容易中断。说我一天念一千声,就念一千声阿弥陀佛,时间很短。一千声好长时间?但是我天天不断,可就长了,日久才见功力,愈久功力愈大。说一劫两劫,为什么修那么长?他断了,修修断了,断了得重新再开始。懂得这个道理,所以希望我们的道友,不论你修哪一门功夫,一定要做到。做到什么呢?不间断。

十六、不可炫示功德,各处卖广告

证严法师开示

你有什么感应,自己知道就得了,你尽炫示自己的功德,各处卖广告,满街卖修行,这是不对的。你如果这样,便有了漏洞,魔就得其便。就好像你有了财宝,不把它放在保险箱里,你把它放在门口,一定会被人偷去。所以修佛法要很小心,不要让天魔外道得便。

行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,未烧开之前千万不要熄火,否则重来就太费事了。

十七、只限于同道,非为名利,可以说

海云继梦法师开示

可是和你同道的,就是一同修行,你不是为了名利,或者为了令人恭敬我、赞叹我,你可以说的。

另一种密法--愿力

十八、有了功夫受用,八万四千金刚藏菩萨常常护着你

以下我所说的这个法,也是密法喔,但运用时可能不是透过声音,而是运用愿力、愿力……愿力就像生命能量的综合维他命。但愿力发出来以后,不是就此结束了,还要去行、去做、去完成,这个“行”好比是“消化”。

在《楞严经》上说:你要是诵持《楞严咒》,有了功夫,有了受用,那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属,就都常常随从保护着你,令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞,想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行,他戒行精严,修行也特别认真。

各位不用怕,不是叫你发愿出家,出家不是人人都有资格的。但,每个人都可以发愿,你每天早上诵“华严三品,”晚上《华严经》一卷,这很简单嘛,对不对?就唱诵经文,不一定持咒,每天差不多一个半钟头,不能中断,可以吗?愿,只是这样而已,再来是行。你天天做,中间会发生困难,你不能去旅行,不能做什么等等的,这下麻烦了。各位,在行的过程中若要符合自己的愿,就必须去克服种种困难,生命能量也就在这时候激发出来,你会跟你那个生命能量的核心相契合。生活愈单纯的人愈容易契合。

十九、若没有真正的功夫,怎么会有这样的感应道交

生活复杂的人与本愿难以契合,因为复杂的生活让生命能量持续消耗,不止体力而已,连生命能量都是负的了。问题来了,怎样才能让生命能量的消耗,小于生命能量的产生呢?当你的生命能量大到某个程度,是正的,而体力却是负的时候,还不至于会死。可是生命能量一旦呈现负的,而体力也不支,便走向死亡一途。

有一次土匪把这个城围上,弘忍大师忍不住了,就想要救这个城里头的老百姓,于是乎他就下山了,从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了,就吓得丢盔卸甲望影而逃,为什么这样子呢?因为弘忍大师虽然是一个人下山来的,可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将,就好像从天上下来的天神一样,都穿着金盔金甲,手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃,不用一刀、一枪、一箭,他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》,所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了,这就是有真正的功夫才能这样子,若没有真正的功夫,怎么会有这样的感应道交。返回搜狐,查看更多

你现在有没有奇怪的病?医生宣布你要死了,你只有一死吗?不必!因为还有生命能量。医生只能检查体力,却无法测量生命能量。生命能量,就用愿力与行动来达成,即刚刚所提的法门。其关键在此,一天都不能中断喔,这才叫做愿力啦!可是你非中断不可时,怎么办?

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各位,看过人家盖房子没有?一根根柱子不都是按部就班从下面接到上面去?里面的钢筋或钢架都是接上去的,接榫处一定重迭,对不对?其实,你的行愿就跟接钢筋一样,可是你不懂得接。明天若有事会中断,你就让它断了,你不懂得今天预先将明天的功课做完,把该架的钢筋事先架上去。而第二天无法做这个功课,也要尽量因地制宜,变通方法,譬如念佛或持咒总可以吧!或者布施功德、随喜赞叹也可以呀!这就有如在钢筋周围再绑上两根铁丝一样。到了后天,一样把前一天没做的功课再做一遍,这样前一天的功课就等于做了两遍,好弥补没有做的那一遍。就用这种方法来衔接。

问题是,你只会问:“师父!明天不能做,怎么办?”师父只好告诉你:“跟佛菩萨请假。”一请假,你就断了。何必问呢!自己想办法就能衔接的嘛!

做功课在于履行自己的愿力,既是愿力,就是“不愿意中断”的意思嘛!所以每天要做、要完成。若为俗务所迫,有中断之虞,那就想办法衔接。一旦能这样下来,生命能量一定会爆发出来,你会累积很强大很强大的生命能量。这是用意根处理的一个方法,而用语根也不外乎这样。

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